藏品是博物館反映人類(lèi)及人類(lèi)環(huán)境發(fā)展歷程的證據，蘊含歷史、藝術(shù)和科學(xué)等方面的豐富信息與深厚情感。如果說(shuō)“博物館保存著(zhù)理解世界的鑰匙”，那么藏品研究則是獲取這把鑰匙的關(guān)鍵。

在我國，“藏品研究”可追溯到歷史時(shí)期對古物蘊含信息的梳理與考證。900多年前的北宋已出現了比較系統的古物研究——金石學(xué)，以歐陽(yáng)修、趙明誠、呂大臨為代表的一批有識之士開(kāi)始嘗試對青銅器、碑碣刻石進(jìn)行收集、鑒別、編目、整理和考釋。

博物館領(lǐng)域的藏品研究則發(fā)端于近代的博物館實(shí)踐，一方面受傳統金石學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)的影響，重視藏品的“史料”價(jià)值，注重對藏品信息與價(jià)值的梳理與挖掘；另一方面受博物館工作實(shí)踐的直接推動(dòng)，博物館工作中與藏品相關(guān)的一系列問(wèn)題都被納入藏品研究的范疇。

如今，博物館藏品研究的外延不斷拓展、內涵不斷豐富、研究方法日益多元，已成為博物館科學(xué)研究的核心領(lǐng)域，貫穿博物館工作的始終，是博物館開(kāi)展工作的堅實(shí)基礎和動(dòng)力來(lái)源。

現階段，我國博物館的藏品研究主要在以下兩個(gè)方面展開(kāi)：

以物質(zhì)實(shí)體為研究對象的藏品研究。以“物質(zhì)實(shí)體”為研究對象的藏品研究，基于藏品的物質(zhì)屬性展開(kāi)。研究?jì)热莘彪s——囊括不同年代、類(lèi)型藏品的征集、鑒別、運輸、管理、分類(lèi)、定名、描述、保護與修復、信息數字化與展示等物件“博物館化”的各個(gè)環(huán)節；研究方法也多元——倫理學(xué)、法學(xué)、社會(huì )學(xué)、檔案學(xué)、材料學(xué)、目錄學(xué)、管理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、工程學(xué)和建筑學(xué)等人文與自然科學(xué)都滲透其中。

可以說(shuō)，這一層面的研究為藏品信息的探索和藏品的可持續利用提供保障，為更深層次的藏品研究奠定基礎。

以藏品信息載體為研究對象的藏品研究?！安┪镳^收藏的不僅是某些只具有自然屬性的物件，更重要的是收藏它們的文化功能、文化記錄和文化聯(lián)系?！睆倪@一角度而言，物之所以被博物館收藏，主要因為其“信息價(jià)值載體”的屬性和潛質(zhì)。

因此，對藏品背后文化信息的揭示、對藏品與人之間種種聯(lián)系的梳理、對藏品蘊含深厚情感的重溫、對藏品多元價(jià)值的提煉，共同構成了博物館藏品研究的中心環(huán)節——“以信息價(jià)值載體為研究對象”的藏品研究。

不同學(xué)科背景的學(xué)者從各自領(lǐng)域出發(fā)探討某件或某一類(lèi)藏品背后的信息、情感與價(jià)值，并通過(guò)博物館技術(shù)手段的加工，終轉化成為我們熟悉的博物館產(chǎn)出——不同主題的博物館展覽、豐富多彩的教育活動(dòng)和各種類(lèi)型的博物館出版物等。

從以上兩個(gè)層面出發(fā)的藏品研究構成了當前我國博物館藏品研究的主流，多年來(lái)結出了累累碩果，極大推動(dòng)了博物館內外的科學(xué)研究，也為我國博物館事業(yè)的快速發(fā)展注入了不斷的活力。相比之下，博物館學(xué)視野下的藏品研究則處于相對弱勢的尷尬地位。

根據《中國博物館學(xué)基礎（修訂版）》，

“博物館學(xué)中的藏品研究，主要不是個(gè)別藏品的研究，而是研究藏品如何形成、藏品內涵價(jià)值如何，以及如何促進(jìn)藏品內涵價(jià)值的長(cháng)久保存和不斷轉化為社會(huì )價(jià)值的過(guò)程和規律?！?br />
與上述兩類(lèi)藏品研究不同，博物館學(xué)視野下的藏品研究在很大程度上可以理解為在理論層面展開(kāi)“求同”和反思。

它將看似千差萬(wàn)別的藏品、指向藏品的種種博物館行為，都置于博物館的語(yǔ)境中考量，從而梳理出核心的共性、本質(zhì)和一般規律。

博物館藏品的本質(zhì)是什么？
藏品與客觀(guān)世界的關(guān)系如何？
藏品與博物館中其他因素的關(guān)系如何？
博物館應該如何制訂入藏、藏品管理和除藏標準？
博物館對藏品的一系列操作會(huì )對藏品的內涵和價(jià)值造成怎樣的影響？
這些操作又涉及哪些倫理問(wèn)題……也是博物館學(xué)視野下藏品研究的重要內容。

雖然我們難以用三言?xún)烧Z(yǔ)闡明這些研究?jì)热菖c博物館實(shí)踐之間紛繁復雜、千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但這些世界觀(guān)、方法論層面的哲思與探討卻在無(wú)形中塑造著(zhù)我們的“博物館思維”，深刻影響著(zhù)博物館實(shí)踐的方方面面。

除此之外，博物館學(xué)視野下藏品研究或許能為我們探索更深層面的人與物的關(guān)系提供新的視角和切入點(diǎn)，其意義也在很大程度上超越了傳統博物館科學(xué)研究的范疇。

曹兵武先生指出，

“博物館最大的貢獻也許在于，它為物與物的關(guān)聯(lián)與人的對話(huà)提供了一個(gè)特定的空間和框架。在這里，物的信息被最大化發(fā)掘，物的價(jià)值被最大化利用，物與人的關(guān)系具有更多的可能性。人因為物而延伸、發(fā)展，物因為人而具有了價(jià)值和意義?！?br />

在英國博物館學(xué)者蘇珊·皮爾斯（Susan M.Pearce）看來(lái)，藏品被獲得、被評估和組織的過(guò)程是人類(lèi)努力構建世界的重要組成部分，對藏品本質(zhì)的探索其實(shí)也是我們探索與所處外部世界之間關(guān)系的重要途徑。

從這一角度來(lái)看，對藏品本質(zhì)的揭示、對指向藏品的種種博物館行為的研究，有助于我們更好地理解博物館視角下的“物—物”、“物—人”和“人—人”關(guān)系。

當前我國博物館學(xué)視野下藏品研究的滯后，不僅直接造成了博物館藏品研究體系的中空，很大程度上也限制了其他層面藏品研究的深度和廣度。

因此，加強博物館學(xué)視野下的藏品研究，讓不同層面的博物館藏品研究協(xié)同發(fā)展，不僅是完善藏品研究體系、提升我國博物館科學(xué)研究水平的迫切需要，也是讓藏品“活起來(lái)”、促進(jìn)藏品可持續利用的必然選擇。