蠟像頭部雕塑造型藝術(shù)
在蠟像雕塑造型藝術(shù)中,人們經(jīng)常用是否"神形兼備’’來(lái)判斷作品,那神是什么?形又是? 世界上人種的區別可以分成白種人,黃種人,黑種人和介于這之間的人種類(lèi)別.
一個(gè)中國人剛到歐洲,眼中的白種人從表面上看兒乎都一樣,區別不出哪個(gè)是威廉,哪個(gè)是保羅,經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的觀(guān)察,似乎就能區分哪個(gè)是日耳曼人,哪個(gè)是愛(ài)爾蘭人,盡管他們都有共同的特征,但人的精密大腦還是能辨別出每個(gè)人的特征.
在歐洲大陸,從西到東,人的眉弓和鼻骨由高到低,由凸到平,如同青藏高原到云貴高原再到華北平原.這樣的階梯形式至最東邊的高麗人為止,已成為典型的亞洲平臉型.這種太平洋海風(fēng)吹得平平的臉,使人的特征越來(lái)越微妙,結構越來(lái)越不分明,三維的造型也越來(lái)越混沌,而中國人的大部分正是出于這種情況之中,這也就增加了塑造中國人蠟像的難度.在圖騷夫人蠟像館,在格雷萬(wàn)蠟像館,尼克松圖書(shū)館,我們看到毛澤東和鄧小平的蠟像似乎都帶有古希臘的血統.這些受西方正規造型學(xué)熏陶多年,有著(zhù)深厚造型本領(lǐng)的藝術(shù)家,在塑造中國人時(shí),都不自覺(jué)地帶有自己民族的形象特征.這說(shuō)明黃種人在造型上的難度與深度.我時(shí)常在想,為什么古希臘人鬼斧神工地帶給后人的是維納斯雕刻,除了西方的哲學(xué)觀(guān),美學(xué)觀(guān)以外,民族的骨骼特征的美也是重要因素之一,也就是說(shuō),白種人的美只有通過(guò)立體的塑造才能完整地表現它的基本特征;而中國人傾注水墨丹青,從外形到內心都表現得很含蓄,內在,只有通過(guò)寫(xiě)意,夸張,裝飾來(lái)表現,以求神似,這樣才能表現,以求神似,這樣才能表現它的東方魂.
人的頭部結構神秘,每個(gè)人的頭部外形都不同,但差別微小,用卡鉗量一個(gè)普通中國人的頭長(cháng)和頭寬,通常從發(fā)際線(xiàn)到下頜底為21厘米,兩個(gè)顴骨的高點(diǎn)之間為14.5厘米,在這304.5平方厘米的面積中,要塑造前頜骨,眉骨,上下頜骨,塑造眼睛,鼻子,嘴巴,即要有準確的高點(diǎn),低,點(diǎn)又要有準確的長(cháng)度,寬度,弧度,有些骨骼突出,有些骨骼隱藏在肉中,時(shí)隱時(shí)現變化含蓄.我們看到的實(shí)際上是以皮膚,骨骼,肌肉,脂肪和互相交錯的血管混合在一起的混合物,這些隨著(zhù)人的動(dòng)作,情緒而發(fā)生變化.那么人與人之間頭部各部位的尺寸有多大的差距呢?多則有厘米計算,少則用毫米計算,這種變化有時(shí)還需靠作者的眼睛來(lái)判斷.
頭的起伏是復雜多變的,既有圓又有方,方中有圓,圓中帶方,各種復雜的形交織在一起,形成了人的頭部. 有人形象地說(shuō):人的臉有山脈,河流,丘陵和高原,這種地貌如同中國地形一樣復雜多變,由無(wú)數的弧線(xiàn),無(wú)數的直線(xiàn),無(wú)數的點(diǎn),相互組成連接的并體現變化的人的形狀,使仁和一件形體都無(wú)法代替的,這種形體只有上帝的手才能創(chuàng )造它,而我們正是模仿上帝的手法去解剖它,認識他,重要的是藝術(shù)家如何將這些復雜的形狀組合好,運用造型規律,從大到小,從簡(jiǎn)單到復雜,從感性到理性認識他,去理解,在泱泱人海中,很少發(fā)現前天或昨天曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的臉,為什么世界上沒(méi)有一模一樣的人呢,這是乎要從結構成人的細胞和從生物遺傳去解釋,人的細胞中存在著(zhù)一種DNA 的物資,這種物資依附在染色體上,這種DNA 恰恰是生命的遺傳基因,它說(shuō)明了孩子的長(cháng)相即像父親又像母親,為什么種瓜得瓜種豆得豆.這種DNA 有其自己的遺傳密碼,它們分工不同從生長(cháng)出人類(lèi)的全部器官,而由于遺傳規律所限,在遺傳的過(guò)程中發(fā)生了各類(lèi)的變化,所以對遺傳的后代不是完全的復制,而是一種變法的繼承,這就出現了我們今天這樣千變萬(wàn)化的模樣,如果將人的五官分成若干種類(lèi),那么這些鼻子,嘴巴和眼睛相互交合組成,就能派生出千變萬(wàn)化的不同模樣的臉,
當一個(gè)普通人觀(guān)賞蠟像,都會(huì )用"像"或"不像"這樣的字眼來(lái)蓋棺定論,這個(gè)像與不想我想就是包括了"神與形"兩部分,但蠟像的”形”比其他造型藝術(shù)要求更加嚴格,更加準確,更接近對象,這樣才能體現人物的形似.
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