如何提供蠟像藝術(shù)質(zhì)量
蠟像制作藝術(shù)是超級寫(xiě)實(shí)主義雕塑藝術(shù)的一種，被稱(chēng)為“立體的攝影”，逼真、直觀(guān)、還原是它最基本、最重要的特點(diǎn)。蠟像藝術(shù)對人物的塑造，不僅外形輪廓高度仿真，而且在皮膚、毛發(fā)、血管、斑痣的質(zhì)感和色彩等方面，均十分逼真，如“齊白石蠟像”。據《博物館陳列藝術(shù)》一書(shū)所述，蠟像藝術(shù)“逼真、直觀(guān)、還原”的特點(diǎn)大致可分為三個(gè)層次：第一，人體肌膚生態(tài)質(zhì)感的逼真；第二，人物相貌的酷肖；第三，人物精神氣質(zhì)的把握與表現。此外，筆者認為蠟像藝術(shù)的特點(diǎn)還有第四層次，即與作品相配的服飾、道具、環(huán)境等因素的逼真性與還原性。其中，第一層次是科技層面的，其仿真度的進(jìn)一步提高需要依靠科技的進(jìn)一步發(fā)展，第二、三、四層次的實(shí)現則需要蠟像作者有尊重歷史的意識。
一、充分掌握資料、忠于資料，達到“人物相貌的酷肖”
蠟像藝術(shù)的表現對象多數是歷史人物（絕大多數是歷史精英，也有為數極少的反面人物），或是一些當代名人。不管是歷史人物還是當代人物，關(guān)于其相貌的描述都有許多資料，蠟像作者只有充分掌握所塑造人物的資料，并客觀(guān)地解讀資料，才能還原人物的真實(shí)相貌。
對于歷史人物來(lái)說(shuō)，資料包括原始史料與二手史料。一般而言，記錄近現代歷史人物的原始史料（主要包括歷史照片、圖片、檔案、傳記、紀錄片、回憶錄等客觀(guān)史料）相對容易獲取，而根據這些原始史料基本能清晰勾畫(huà)出人物的相貌；對于古代人物而言，照片、圖片等原始資料基本沒(méi)有，這就需要借助二手史料（指后人根據原始史料所作的研究及詮釋?zhuān)﹣?lái)推測古代人物的相貌特征。對于當代人物，掌握他的一手資料尤其是形象資料相對容易許多；如果是活著(zhù)的人物，還可以對他直接進(jìn)行訪(fǎng)談，以及進(jìn)行人物身體各部位的數據測量。一般而言，塑造當代人物對蠟像作者來(lái)說(shuō)達到“人物相貌的酷肖”是比較容易的，也是有把握的。但僅僅掌握了資料，而不能忠于史料，尤其是那些除形象資料之外的史料，也不能從“相貌”上客觀(guān)地去認識所塑造的人物。塑造正面人物，“他”的相貌比較有特征，而且有點(diǎn)丑，蠟像作者也需要尊重“他”的本來(lái)面貌，而不能為了美化而對“他”進(jìn)行整容。比如塑造明太祖朱元璋，關(guān)于他的形象資料就很少，但從其他文字資料中我們能得出，他的相貌很有特點(diǎn)——“滿(mǎn)臉麻子、下巴長(cháng)”，蠟像作者不能隨意地“去掉麻子、縮短下巴”；如若這樣，可能就不是朱元璋而是明朝的其他任何一位皇帝了。塑造現代詩(shī)人艾青，他的左眉上方有一個(gè)“大鼓包”，蠟像作者不能覺(jué)得這個(gè)“包”不好看就任意地去掉它，去掉它就不是艾青而是別人了。所以整容的結果非但不能使“他”的形象高大起來(lái)，反而會(huì )使“他”的形象失真。同樣的道理，塑造反面人物，“他”的相貌很美，蠟像作者在塑造過(guò)程中也應尊重“他”的生理特征，而不能用丑化的觀(guān)點(diǎn)將“他”塑造得面目猙獰。丑化反面人物的相貌并不能達到真正揭露其惡劣本質(zhì)的效果。
二、客觀(guān)解讀資料，準確把握與表現人物的精神氣質(zhì)
對于蠟像創(chuàng )作來(lái)說(shuō)，達到“人物相貌的酷肖”只是完成了人物“形似”的目標。一尊完美的蠟像還需要“神似”，即要能對所塑造人物的思想與精神氣質(zhì)進(jìn)行準確的把握與表現。
正義、智慧、勇敢、深沉、含蓄、粗獷、豪放等等都屬于精神氣質(zhì)的范疇。精神氣質(zhì)的形成往往是后天的環(huán)境所造就。蠟像作者只有客觀(guān)解讀資料，才能發(fā)掘所塑造人物的特有精神氣質(zhì)。正面人物與反面人物的精神氣質(zhì)各有千秋。同是正面人物，領(lǐng)袖人物、民族英雄、科技精英、文壇巨匠、體壇明星等不同類(lèi)型的人物，其精神氣質(zhì)各有不同。領(lǐng)袖人物的胸懷天下與深謀遠慮、民族英雄的英勇與大無(wú)畏、科技精英的睿智與縝密、文壇巨匠的才華橫溢與滿(mǎn)腹經(jīng)綸、體壇明星的拼搏精神等等，豈能全用同一模式來(lái)刻畫(huà)？即使同是領(lǐng)袖人物，也各有各的精神內涵。毛澤東的豪邁與大氣、周恩來(lái)的超凡與儒雅，蠟像作者在塑造過(guò)程中要嚴格遵守創(chuàng )作對象本來(lái)的東西，不能憑自己的主觀(guān)喜好去任意發(fā)揮。更進(jìn)一層次，塑造同一人物不同階段的 “歷史瞬間”，其精神思想與氣質(zhì)內涵也大有差別。紅軍時(shí)代的毛澤東，他不畏挑戰與敢于競爭的氣概體現得多一些，而建國后的毛澤東則多了一些大國的氣魄與壓倒一切的強勢氣質(zhì)。此外，人物的精神氣質(zhì)與年齡要基本吻合，不能刻意將少年人老成化，也不能將成年人幼稚化。例如，塑造劉胡蘭，她犧牲時(shí)年僅15歲，蠟像作者不能為了表現她的偉大，而刻意將成年人才有的成熟、穩重的氣質(zhì)安在一張稚嫩的臉上。
因此，蠟像作者要有強烈的尊重歷史的意識，盡量使自己的認識更客觀(guān)，更忠于對象。只有這樣，才能發(fā)掘出屬于該人物獨有的精神氣質(zhì)，才能將蠟像塑造得形神兼備，栩栩如生，令觀(guān)者如見(jiàn)其人。
三、依據歷史配置蠟像的服飾、道具與環(huán)境
要使蠟像作品具有逼真性與還原性，僅有蠟像作品本身是不充分的，還需要有與之配套的服飾、道具、環(huán)境等因素。蠟像作品很完美，但與之相配的服飾、道具、環(huán)境沒(méi)有時(shí)代感，缺乏歷史的真實(shí)，其價(jià)值將大打折扣。
每一尊蠟像作品呈現的都是人物的某一“歷史瞬間”，這一“歷史瞬間”是在特定背景下發(fā)生的，人物的服飾、隨身的物品、當時(shí)進(jìn)行的事件都有濃厚的時(shí)代特色。蠟像作者給作品配置相應的服飾、道具、環(huán)境等因素都要依據歷史，要有從歷史中來(lái)、回到歷史中去的歷史意識。其一，每個(gè)歷史時(shí)期的服飾都有其固有的特征。其二，同一歷史時(shí)期不同階段的服飾也有所不同。例如，清前期的文人基本全是長(cháng)衫、馬褂，而清后期的文人大多已穿上西服了。其三，同一歷史時(shí)期不同階層人物的服飾各有特點(diǎn)。其四，漢族與少數民族的服飾差異很大，不同少數民族的服飾也是各有特色。其五，同一人物在不同歷史事件中的服飾也不盡相同。例如，塑造被貶黜后的“李白”形象，其服飾就不能用官服而應用普通士族服。為蠟像作品所配的道具、場(chǎng)景也是同樣道理。例如為老子配道具《道德經(jīng)》，可老子在世的時(shí)候，《道德經(jīng)》還未出現，這就缺乏歷史依據。為康有為與梁?jiǎn)⒊涞谰咦嗾?，不僅奏折的形制要像清后期的奏折，奏折的用紙、內容都要符合當時(shí)的歷史。
可見(jiàn)，蠟像作者為蠟像配備服飾、道具、場(chǎng)景也要有歷史依據，否則蠟像作品的真實(shí)性與還原性將大打折扣，作品本身的價(jià)值也大受影響。
總之，蠟像藝術(shù)的創(chuàng )作題材來(lái)源于歷史。即使創(chuàng )作的是當代人物，表現的“瞬間”也是歷史的，因此，蠟像作者要有尊重歷史的意識。只有這樣，蠟像藝術(shù)的“逼真、直觀(guān)、還原”的特點(diǎn)才能得到真正體現，才能將亦真亦幻、以假亂真的藝術(shù)效果發(fā)揮得淋漓盡致，使其具備不同于一般雕塑和其他藝術(shù)形式的存在價(jià)值。
+
微信號：
17801099661
RM新时代入口
網(wǎng)站首頁(yè)
產(chǎn)品中心
添加微信
電話(huà)咨詢(xún)